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港澳特码四句诗九肖

编辑: admin 来源: 时间: 2018-4-23 21:3:22

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  《我们能预测未来吗?》一书,虽然看上去主题与另外几本有所不同,但作者所预测的公元2100年的世界是什么样的呢?且看两条:

开普勒1634《月亮之梦》(Kepler’s Dream)M. Nicolson, Donald,Menzel

  我最先想到的,还是关于学术著作的出版,特别是关于国外学术著作的翻译出版问题。这里,既有因现行的出版体制而带来的诸多困难,也有当下学术著作的购买者的问题。当年戈革先生在世时,曾和我说起,他觉得,像玻尔这样重要的物理学家的著作,再不济,各个高校物理系的图书室总得买一套吧。但实际的情况却是,当时的印数,就远远低于国内有物理系的高校的数目!这表明,我们的高校在资料建设方面,哪怕在专业性的资料建设方面,依然问题严重。

有一次,冰川学家、《冰川冻土》杂志的主编沈永平和我说起他们去世界第二高峰乔戈里考察的故事。已经看到金字塔状的乔戈里峰了,而且仿佛就在眼前,但他们整整走了6天,才来到了乔戈里峰的脚下。

  那么,是不是还有可能在保持了必要的危机和反省意识的前提下,以不那么过种强调“冲突”的对抗的方式来思考这一问题呢?

作为在读者中有着巨大影响力的《中国国家地理》,它如何建构中国形象非常重要,这影响着中国读者的大地观点。我们与中国大地是一种什么关系,大地,是人类和谐生存的基础;是“充满劳积,但还诗意地栖居在大地上”(荷尔德林);是“夫大块载我以形,劳我以生,佚我以老,息我以死。故善吾生者,乃所以善吾死也。” (庄子)或仅仅是可资开放利用的对象、宝藏、数据、资源?最近两年,随着现代化全面量化世界所带来的乏味、空虚,(现代化可以带来物质、货币、技术,标准、规范、但不会带来诗意、灵魂。)越来越“彼岸化”的中国传统重新被意识到,国学热起来了,知识分子大谈传统文化的复兴,很有点西方文艺复兴时期回到希腊获得灵感的味道。但复兴一定要从“国故”开始吗?其实早在十年前,这种复兴就已经许多领域悄悄开始。《中国国家地理》的改版就是这些不被精英知识分子注意的重大迹象之一。脚踏实地,润物细无声,向着普罗大众,通过言之有据的美文重构或者说有发展地重建一个中国形象,这是实实在在的复兴。不要忘记,其历史背景乃是文革以来确立的已经几近常识的“维新”“人定胜天”“改天换地”新世界观。作为不被主流舆论注意的静悄悄的复兴运动,在文化领域一直有着先驱者,《中国国家地理》是其中之一。我相信它们已经影响到中国发展的进程,我注意到,曾经理直气壮、意气风发、气吞山河的改天换地运动,如今越来越显得小心翼翼,遮遮掩掩,经常要三思而行了。

,  但霍金现在在这个问题上改变了立场。最近他在新作《大设计》一书末尾宣称:因为存在像引力这样的法则,所以宇宙能够“无中生有”,自发生成可以解释宇宙为什么存在,我们为什么存在。“不必祈求上帝去点燃导火索使宇宙运行”。[[2]] 也就是说,上帝现在不再是必要的了。

最主要的是,尽管时空旅行的能量条件在科幻小说家那里几乎都不太成问题,但却是物理学家最为关注的问题,由于所有的理论表明时空旅行只有在高速运动的世界中才有可能发生,非凡的能量条件就是时空旅行所必备条件之一。理论物理学家鲁佩茨·伯格(Heinz Rupertsberger)针对这种情形曾表达了他颇具代表性的担忧[[54]]:

 平时,经常会遇到一些研究者,说很难选定合适的研究课题。其实,无论是传统的,还是更新潮的,抑或是传统与新潮结合的选题,本来就倒处都是。像玻尔这样的人物,在对他的研究中可发掘的内容也是远未穷尽的。而要进行这样的研究,像《尼耳斯·玻尔集》这样的著作,恰恰为研究者提供了理想的基础性文献准备。

  他一个很有意思的结论却很能说明问题:“回到和谐的自然状态是不可能的。如果我们走回头路,那么我们必定走到底——我们必定回到野蛮中去。”因而,“如果我们希望仍然成为人,那就只有一条路可走,这就是通向开放社会的道路。我们必须对未知、不确定和不保险的事情不断探索,使我们所能具有的理性,尽好地安全和自由而制定计划。”从整体上,其实他的社会政治哲学研究,也恰与他的科学哲学研究一样,在一些有意义的批判和反思之余,同时也表现出一种与现实不那么一致的理想化。

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